Hriech je skutok, slovo, alebo vec, ktoré sú proti večnému zákonu

TK KBS, rp; rp | 06. 04. 2020 10:37



Bratislava 6. apríla (TK KBS) Hriech je podľa katolíckeho kňaza Andreja Filípka SJ skutok, slovo, alebo vec, ktoré sú proti večnému zákonu. Urážajú Boha neposlušnosťou voči jeho láske. Ako povedal v rozhovore pre Tlačovú kanceláriu Konferencie biskupov Slovenska, hriech zraňuje prirodzenosť človeka a narúša ľudskú solidaritu. „Ľahký alebo všedný hriech veriaci človek spácha, keď ide o menej závažnú vec alebo aj o vážnu vec, ale bez plného vedomia a uváženého súhlasu. Tento hriech sa podstatne líši od ťažkého (smrteľného), pretože neruší zmluvu s Bohom, ale oslabuje lásku. Tento hriech zasluhuje časné očistné tresty,“ upozornil Filípek, ktorý je vedúcim Katedry systematickej teológie na Teologickej fakulte Trnavskej univerzity.

Smrteľný, alebo ťažký hriech je podľa Filípka omnoho ťažší a závažnejší, než ľahký. „Keď človek spácha ťažkú vec s plným vedomým a uváženým súhlasom, dopustil sa ťažkého (smrteľného hriechu). Pokiaľ tento hriech neoľutujeme, ruší s nami zmluvu s Bohom a vedie nás po smrti do pekla,“ povedal. Napr. ťažké hriechy sú: vražda, rúhanie, smilstvo a krvismilstvo, závažná krádež a svätokrádež, krivá prísaha, pokúšanie Boha, preklínanie, ...

Ťažký hriech nás pozbavuje podľa Filípka spoločenstva s Bohom, a preto nás robí neschopnými večného života, ktorého pozbavenie sa volá „večný trest“ za hriech. „Na druhej strane každý hriech, aj všedný, má za následok nezdravé pripútanie k stvoreniam, ktoré potrebuje očistenie či už tu na zemi, alebo po smrti, v stave nazývanom očistec. Toto očistenie oslobodzuje od takzvaného „časného trestu“ za hriech. Obidva tieto tresty sa nemajú chápať ako určitý druh pomsty, ktorou Boh postihuje zvonku, ale skôr ako tresty vyplývajúce zo samej povahy hriechu. Obrátenie, ktoré pochádza z vrúcnej lásky, môže dôjsť až k úplnému očisteniu hriešnika, takže už nezostane nijaký trest,“ dodáva Filípek.



[naspat]


(C) TK KBS 2003 - 2024